唐诗三百首

张生手里拿着石鼓上的文字拓本，劝我试着写一首《石鼓歌》。

可惜杜甫（少陵）已逝，李白（谪仙）也死，像我这样才疏学浅，又能拿这石鼓怎么样呢？

周朝的纲纪衰败，天下大乱如沸水翻腾，宣王愤怒起身，挥舞天子的战戈。

他大开朝堂接受诸侯朝贺，诸侯们佩剑相击，玉佩相磨，一片肃穆威严。

在岐山打猎，展露了王室的雄才英武，万里禽兽都逃不过罗网。

为了记录功绩昭告万世，工匠们凿开山岩，刻成石鼓，削平了嵯峨的山岗。

随从大臣的才艺都首屈一指，被挑选出来撰写、镌刻铭文，留在山间。

历经雨淋、日晒、野火焚烧，需要鬼神守护，还得时常呵斥驱赶侵扰的邪物。

张公你是从哪里得到的拓本呢？上面的文字细节完备，没有丝毫差错。

这些文字辞句严谨，意义深密，读起来难以理解，字体既不像隶书，也不像蝌蚪文。

年代久远，难免有些笔画残缺，像是快剑砍断了活生生的蛟龙鼍龙。

（字体）像鸾鸟飞翔，凤凰振翅，仿佛众仙降临，又像珊瑚碧树相互交错。

像是金绳铁索锁住的壮丽钮环，又像古鼎沉入泗水，龙如织梭腾跃。

那些浅陋的儒生编订《诗经》时没有收录（石鼓文），使得《大雅》《小雅》内容狭隘，缺乏雍容舒缓的气度。

孔子西行周游列国，却未曾到过秦国，他采集了众多如星辰般的诗篇，却遗漏了石鼓文这如同太阳月亮般重要的作品。

可叹我生性喜好古物却生得太晚，面对这石鼓，不禁泪流满面。

回想当年，（我）刚被征召担任国子监博士，那一年正是元和元年。

古时的人曾在右辅（指长安附近）从军，为我们测量、挖掘了放置石鼓的臼坑。

（如今）我洗净冠帽，沐浴斋戒，禀告国子监祭酒：像这样的稀世珍宝，还能剩下多少呢？

用毡包席裹，很快就能运来，十面石鼓也只需几匹骆驼就能装下。

把它献给太庙，可以与郜国大鼎相媲美，它的价值岂止超过百倍？

如果圣上恩准，让它们留在太学里，学生们就能观摩研究，相互切磋。

当年观看鸿都门刻经的人尚且拥挤不堪，何况这石鼓，定会引来全国人潮涌动，前来观摩。

可以刮去苔藓，剔掉青藓，露出文字的棱角，把它们安稳地放置好，放得平正不歪斜。

用高大深邃的屋檐来覆盖保护，历经久远，希望它们不再损坏。

可是朝廷里那些老于世故的大官，又怎会感动奋发，只是苟且应付，左右摇摆呢？

结果只能是牧童敲打石鼓取火，牛用角去磨砺它，再也没人去抚摸、研究它了。

每天每月都在逐渐销蚀、埋没，我六年来在南方（潮州）遥望京城，空自吟哦呼吁。

王羲之的书法（在我眼中）是俗气的，只追求姿态优美，几幅字还能换得白鹅呢。

自周朝灭亡后，经历八个朝代战乱纷争，无人收拾这些古物，按理说也是没办法的事。

但如今是太平盛世，国家尊崇儒术，推崇孔子、孟子。

我怎能用这些（关于石鼓的呼吁）向上陈述呢？真希望能借来一张如滔滔悬河般的巧嘴（去说服皇帝）。

《石鼓歌》就写到这里吧，唉，我的意愿终究是落空错失了啊！

这首诗是韩愈的《石鼓歌》，以石鼓文为引，抒发了对古代文化遗产的珍视与感慨。诗中“张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌”开篇，以友人相劝为引，引出石鼓文的神秘与珍贵。诗人通过描绘周宣王时期的历史场景，如“大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨”，展现了石鼓文背后的辉煌与沧桑。而“雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵”则生动刻画了石鼓历经风雨侵蚀却依然屹立的坚韧，字里行间流露出对这份古老文明的敬畏之情。

诗中多处运用对比手法，如“陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇”与“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥”，既批判了当时对石鼓文的不重视，又暗含对孔子未能亲见石鼓的遗憾。诗人以“嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱”直抒胸臆，表达了对自身生不逢时的无奈和对石鼓文命运的痛惜。诗中“十鼓只载数骆驼”等细节描写，更凸显了石鼓的厚重与珍贵，令人感叹其历经千年仍不失光芒。

尾段“日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦”直指石鼓文被冷落的现实，而“方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲”则寄寓了希望当世重视文化的理想。诗末“呜呼吾意其蹉跎”一声长叹，既是对个人际遇的感慨，也是对文化传承的深沉忧虑。全诗语言雄浑，情感激荡，既有对历史的追怀，也有对现实的批判，读来令人深思。

张生：据《全唐诗》校“生即籍”，可知此指张籍。石鼓文：这是指从石鼓上拓印下来的文字。

少陵：指杜甫。谪仙：指李白。

才薄：是说自己的才力薄弱，不能像杜甫李白他们那样，有纵横驰骋的诗笔。将奈石鼓何：是说像我这样才力薄弱的人，将怎能作好这石鼓歌呢？

周纲；周朝的纲纪法度，亦即政治秩序。陵迟：衰落、衰败。四海沸：指天下动荡不安。

宣王：周宣王，姓姬名靖，周厉王的儿子，旧时被认为是周朝的中兴之主。挥天戈：指周宣王对淮夷、西戎、狁等用兵的事。

明堂：天子颁布政教，朝见诸侯，举行祭祀的地方。

剑佩鸣相磨：是说到天子明堂来朝贺的诸侯很多，以致彼此佩带的刀剑互相磨擦而发出声响。

蒐（sōu）：春天打猎。岐阳：指歧山的南面。山南为阳。蒐于歧阳：是说周宣王在一个春天里于歧山南面打猎。

遮罗：拦捕。这句是说，广阔的猎场里的禽兽都将被拦捕了来。

镌（juān）功：指将功业刻在石鼓上。镌、勒，都是刻的意思。成，成就，与“功”同义。告万世：即告示后代于万世。

隳（huī）：毁坏。嵯峨（cuóé）；山势高峻的样子。这里是指高山。这句是说，为了制作石鼓而开山凿石。

从臣：指随从周宣王的臣子。咸第一：都是第一等的。

撰刻：指撰写文字刻于石鼓之上。山啊：泛指山陵。

日灸（jiǔ）：日晒。

烦：劳。撝（huī）：同“挥”。呵：喝叱。连上两句是说，这石鼓经受聘发长期的日晒雨淋和野火的燎烤，竟能这样安然无恙；那是有劳鬼神的护持，不让它们遭到伤害。

公：张生，指张籍。纸本：指从石鼓上拓印下来的文字纸本。

讹：错误。这句是说，拓印下来的文本极为完整，不有丝毫的差错。

辞严义密：指拓本的文字庄严，义理精密。

不类：不像。隶：隶书，古代的一种书写文字。蝌：蝌蚪文，周时所用文字，因其头大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字当为籀文，即大篆。

缺画：是说石鼓上的文字因年深日久，不可避免会有向导笔漏画的。

蛟：蛟龙，古代传说中的一种神异动物。鼍（tuó）：鼍龙，俗称猪婆龙，是鳄鱼的一种。这里的蛟鼍即蛟龙，因押韵，故改龙为鼍。这句是说，石鼓文上那些向导笔漏画的地方，像是快剑把活生生的蛟龙斫断了一样。这是极力形容古代文字形体气势的生动有力。

翔、翥（zhù）：都是飞的意思。

珊瑚树：因珊瑚形状像树枝，故称珊瑚碧树。连上两句是说，石鼓上的文字像是仙人乘着鸾凤翩翩而下，又像是珊瑚碧树似的枝柯扶疏。这都是极办形容石鼓文的体势飞动和笔锋奇丽。

金绳铁索：比喻石鼓文的笔锋奇劲如金绳铁索一般。锁纽：比喻石鼓文的的结体如锁纽般的钩连。

古鼎跃水：相传周显王四十二所，九鼎没于四水，秦始皇时派人入水不得。龙腾梭：《晋书·陶侃传》：“侃少时，渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨自化为龙而去。”这句是形容石鼓文字体的变化莫测。

陋儒：见识短浅的儒生，指当时采风编诗者。诗：指《诗经》。

二雅：指《诗经》的《大雅》和《小雅》。褊（biǎn）迫：局促。委蛇（wēituó）：宽大从容的样子。这句是说二雅没有把石鼓文收进去，是由于当时采风编诗者的见识短浅。

秦：秦国，今陕西一带，即石鼓所在的地方。石鼓于唐初在天兴（今陕西省宝鸡市）三畦原出土。

掎摭（jǐzhí）：采取。遗：丢了。羲：羲和，为日驾车的人，这里代指日。娥：嫦娥，这里指月。连上两句是说，孔子西行没有到过秦国，结果编诗未收石鼓文，那就像是拾了星星，却等待以了太阳和月亮。

好古：爱好古代文化。生苦晚：苦于出生太晚。

此；指石鼓文。双滂沱：指眼泪和鼻涕一同流出。意即令人无限感伤而泪如雨下了。

蒙：蒙受。博士：官名。唐时有太学、国子诸博士，并为教授之官。

其年：那一年，即韩愈自江陵法曹参军被召回长安任国子监博士的元和元年（806年）。

故人：不详。从军在右辅：《三辅黄图》：“太初元年（前104年）以渭城以西属右扶风，长安以东属京兆尹，长陵以北属左冯翊，以辅京师，谓之三辅。”右辅，即右扶风，为凤翔府。韩愈故人为凤翔节度府从事，所以说“从军在右辅”。

度（duó）量：计划。掘：挖。臼科：坑穴，指安放石鼓的地方。

濯冠：洗帽子，沐：洗头。浴：洗澡。这都是表示诚敬的意思。祭酒：官名。唐时为国子监的主管官。

如此：像这样的。至宝：极为贵重的宝物。

荐：进献。诸：是“之于”二字的合音，用意亦同。太庙：皇家的祠堂。郜（gào）鼎：郜国所造的鼎。《左传·桓公二年》；“四月，取郜大鼎于宋，戊申，纳于太庙。”郜国在今山东省城武县。

光价：光荣的声价。连上两句是说，把石鼓荐之于太庙和郜鼎并比，那声价何止超过百倍呢？

圣恩：皇恩。太学：指国子监。

诸生：指在太学进修的学生。切磋：指对学问的钻研，这里是指对石鼓的钻研。

观经鸿都：汉灵帝光和元年（178年），置鸿门学士。鸿都门为藏书的处所。又汉灵帝熹平四年（175年），蔡邕奏请正定六经文字，并刻石碑，立于太学门外，即熹平石经。从此，每天前来观看和摹写的人很多，十分拥挤，阻塞街道。填咽（yè）：阻塞，形容人多拥挤。

坐：即将。坐见：即将看到。

剜（wān）：刀挖。剔：剔除。节角，指石鼓文字笔画的棱角。

安置妥帖：安放妥当。不颇（pō）：不偏斜。

檐：屋檐。深檐，也是“大厦”的意思。覆：遮盖。

期无佗（tuó）：希望石鼓没有任何的损坏。无佗，同“无他”。

中朝：即朝中，朝廷里。老于事：实指老于世故，即办事拖沓、保守的意思。

肯：岂肯。感激；感动激发。徒：只。媕婀（ān’ē）：无主见的意思。

敲火：指牧童无知，随便在石鼓上敲击时爆出火星，有损石鼓。砺；磨擦。

著手：同“着手”，即用手。摩挲（suō）：常指对文物古玩的抚摩，表示爱惜的意思。

销：熔化金属。铄（shuò）：指金属熔化。就：趋向，归于。

六年：即元和六年（811年）。西顾：指西望石鼓所在地岐阳。岐阳即岐山南面，山在长安、洛阳西，故称“西顾”。空吟哦：空费心思的意思。

羲之：王羲之，著名书法家。俗书：沈德潜《唐诗别裁》：“隶书风俗通行，别于古篆，故云俗书，无贬右军意。”认为俗书是对古书而言，是时俗之俗，非俚俗之俗，不是贬意。但就韩愈对石鼓文字的无比推崇来看，王羲之的书法自然会被他认为是俗的了，实含贬意。趁姿媚：追求柔媚的姿态。

博白鹅：换白鹅。据《晋书·王羲之传》载，他很喜欢鹅，曾用“数纸”自己所写的《道德经》去换取山阴道士的鹅。

八代；所指不明，泛指秦汉之后诸朝。一说是秦、汉、魏、晋、元魏、齐、周、隋；又说是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。

收拾；指把散乱的会物收集起来。这里是指把石鼓收集起来加以保存的意思。则那（nuò）：又奈何。

柄：权柄。任：用。柄任儒术：即重用儒学之士的意思。崇丘轲：尊崇孔丘、孟轲。

论列：议论，建议。

悬河：比喻有辩才，即善于辞令。《晋书·郭象传》：“太尉王衍每云，听象语（说话）如悬河泻水，注而不竭。”

止于此：到此为止。

其：将。蹉跎：本指岁月虚度，这里作失意解，即白费了心思。与前文的“空吟哦”意同，且相照应。

韩愈（768年—824年），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”或“韩文公”。他是唐代中期著名的文学家、思想家、哲学家和政治家，位列“唐宋八大家”之首。韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养长大，虽家境贫寒，却勤奋好学，最终在贞元年间考中进士，步入仕途。他的官场生涯充满波折，因直言敢谏屡遭贬谪，但他在文学和教育领域的贡献却为后世所铭记。

韩愈在文学、教育和政治领域均有卓越贡献。他是唐代古文运动的倡导者，主张恢复先秦两汉的散文传统，反对骈文浮华的形式主义，提出“文以载道”的理念，强调文章应服务于思想传播和道德教化。他的散文气势雄浑、逻辑严密，代表作包括《师说》《进学解》《原道》等，这些作品不仅在当时影响深远，还成为后世文学创作的典范。

在诗歌创作上，韩愈同样成就斐然，其诗风奇特雄伟，内容丰富，代表作如《左迁至蓝关示侄孙湘》《南山诗》等，展现了他在艺术上的创新和突破。此外，他还创作了大量的碑志文和杂文，其作品语言精炼，情感真挚，对后世文学发展产生了深远影响。

在教育方面，韩愈力倡尊师重道，撰写《师说》以阐释教师的重要性，并广招门徒，亲自教授，为唐代培养了许多优秀人才。他的教育思想强调道德修养和社会责任，至今仍具有重要的启示意义。

在政治上，韩愈主张天下统一，反对藩镇割据，曾参与平定淮西藩镇之乱的行动，并因进谏反对迎佛骨而被贬潮州。在潮州任职期间，他兴修水利、推广教育，深受百姓爱戴，其政绩和思想为地方留下了深远影响。

韩愈的一生，不仅为唐代文学和思想注入了新的活力，也为后世留下了宝贵的精神财富，他的成就和思想至今仍被广泛传颂和研究。